Jag skrev tidigare om hur Gunvor (Karlström) kombinerade medlemskap i en trotskistisk organisation med att vara aktivt kristen. Det är inte helt unikt, men förstås relativt ovanligt.
Men det bör också tilläggas att hon kombinerade dessa två saker med att vara en av de som återintroducerade matriarkatkatteorin i 'Sverige.
Det var lite djärvt. På den tiden (jag vet inte hur det är i dag) kunde lärare i socialantropologi i Sverige på sina föreläsningar säga saker som detta: "En sak ska ni ha klart för er, det finns inte och har aldrig funnits något matriarkat". Jag har aldrig förstått hur de vågade uttala sig om den andra delen av detta påstående. Hade de i hemlighet konstruerat någon sorts tidsmaskiner?
Jag vet inte hur det kom sig att Gunvor beslöt sig för att översätta Evelyn Reeds omfattande bok "Woman´s Evolution" till svenska. Det gjorde hon dock, och den kom ut i slutet av 1978.
På engelska hade den kommit ut 1975.
Evelyn Reed var en US-amerikansk trotskist, som hade intresserat sig för matriarkatteorin sedan 1950-talet. (En del av hennes publicerade artiklar återfinns på länken nedan.)
Hon utgick, som sig bör, från Morgan och Engels, men hennes främsta inspirationskälla var nog Robert Briffault. Denne hade redan 1927 sammanställt ett imponerande verk i tre volymer, med namnet "The Mothers". I den hävdade han, med stöd från ett imponerande material, att kvinnornas relation till barnen, gjorde dem till naturliga ledare i mänkklighetens gryning. Han argumenterade mycket bra, men blev ganska snart nedtystad.
Evelyn Reed utvecklade en syntes av Briffault, Morgan och Engels som var tankeväckande, om än inte invändningsfri.
Själv köpte jag den svenska versionen den 1 december 1978, på bokhandeln Röda rummet.
Matriarkattteorier var nu ingen nyhet för mig, jag hade läst en del om sådana redan våren 1970, när jag var 15. Redan då hade jag blivit fascinerad, så jag såg fram emot att läsa "Kvinnans utveckling".
Men jag började inte med en gång. För på kvällen den 1 december skulle jag åka tåg till Umeå där jag skulle representera en tendens i en interndebatt om valtaktik i en trotskistisk organisation.
Jag höll dock på att missa detta då jag strax innan tåget skulle gå, blev tagen av polisen på centralstationen i Stockholm, Jag blev minst sagt irriterad, men det visade sig att polisen hade blandat ihop mig med en efterlyst person som tydligen liknade mig.
Men jag släpptes innan tåget gick, och kom fram till Umeå. Efter att diskussionen i Umeå var slut satte jag mig på tåget tillbaks till Stockholm och började läsa Evelyn Reed. Tåget fick plötsligt ett stopp mitt i natten och stod länge kvar mellan två stationer medan tågets lampor konstant blinkade på ett riktigt mystiskt sätt. Det kändes mer dramatiskt än det var.
När jag efter några dagar läst ut "Kvinnans utveckling" var jag både fascinerad och imponerad. Det var ett djärvt försök att rekonstruera en förhistorisk epok, med en allmänt matriarkal fas.
Några veckor efteråt besökte jag kollektivet där Gunvor bodde, och jag tror att hon blev tilltalad över att jag inte endast läst ut boken utan hade en massa kommentarer och synpunkter på den.
Vad tycker jag om den idag?
Jag tror fortfarande att det är rimligt att utgå från Briffault i försöken att rekonstruera en förhistoria. Jag tror fortfarande att det är rimligt att anta en lång period av mänsklighetens historia där kvinnor hade ett större inflytande än män.
Men däremot är jag numera ganska så tveksam till en rad av antagandena i Reeds bok. Som exempelvis att hon ansåg att exogamin (ett system där man inte fick gifta sig inom den egna klanen) egentligen var ett förbud mot kannibalism.
Likaså blev jag efter ett tag mycket tveksam till Evelyn Reeds förklaring till matriarkatets undergång. För henne var det en intrikat process där fäderna gradvis ersatte morbröderna som auktoriteter - och det övergick till en ren absurditet när hon förklarade rapporter om barnoffer frän den tidigaste historien med att barnen offrades till de detroniserade morbröderna...
Mer allmänt var det en svaghet att hon nästan helt utgick från etnografiska rapporter och visste mycket lite om arkeologi. Om hon hade levt längre hade hon kanske kunnat ta del av Marija Gimbutas böcker, men hon dog tyvärr redan 1979.
Om hon hade läst Gimbutas hade hon kanske kommit fram till att "matriarkatet" i stora delar av världen inte vittrade sönder pga en intrikat process, utan genom något mycket mer våldsamt.
För att återgå till Gunvor. Att hon ägnade ett så pass omfattade arbete för att sprida en form av matriarkatteori var definitivt sympatiskt.
Genom att hon inte endast kombinerade kristendom med trotskism utan dessutom kombinerande kristendom med ett arbete för att få människor att anamma en matriarkatteori visade det sig återigen att hon tänkte självständigt.
Synnerligen självständigt.
https://www.marxists.org/archive/reed-evelyn/index.htm
Evelyn Reed
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar