Gunvor, Evelyn Reed och matriarkatteorin

Jag skrev tidigare om hur Gunvor (Karlström) kombinerade medlemskap i en trotskistisk organisation med att vara aktivt kristen. Det är inte helt unikt, men förstås relativt ovanligt. 

Men det bör också tilläggas att hon kombinerade dessa två saker med att vara en av de som återintroducerade matriarkatkatteorin i 'Sverige. 

Det var lite djärvt. På den tiden (jag vet inte hur det är i dag) kunde lärare i socialantropologi i Sverige på sina föreläsningar säga saker som detta: "En sak ska ni ha klart för er, det finns inte och har aldrig funnits något matriarkat". Jag har aldrig förstått hur de vågade uttala sig om den andra delen av detta påstående. Hade de i hemlighet konstruerat någon sorts tidsmaskiner?

Jag vet inte hur det kom sig att Gunvor beslöt sig för att översätta Evelyn Reeds omfattande bok "Woman´s  Evolution" till svenska. Det gjorde hon dock, och den kom ut i slutet av 1978. 

På engelska hade den kommit ut 1975. 

Evelyn Reed var en US-amerikansk trotskist, som hade intresserat sig för matriarkatteorin sedan 1950-talet. (En del av hennes publicerade artiklar återfinns på länken nedan.)

Hon utgick, som sig bör, från Morgan och Engels, men hennes främsta inspirationskälla var nog Robert Briffault. Denne hade redan 1927 sammanställt ett imponerande verk i tre volymer, med namnet "The Mothers". I den hävdade han, med stöd från ett imponerande material, att kvinnornas relation till barnen, gjorde dem till naturliga ledare i mänsklighetens gryning. Han argumenterade mycket bra, men blev ganska snart nedtystad. 

Evelyn Reed utvecklade en syntes av Briffault, Morgan och Engels som var tankeväckande, om än inte invändningsfri.

Själv köpte jag den svenska versionen den 1 december 1978, på bokhandeln Röda rummet. 

Matriarkattteorier var nu ingen nyhet för mig, jag hade läst en del om sådana redan våren 1970, när jag var 15. Redan då hade jag blivit fascinerad, så jag såg fram emot att läsa "Kvinnans utveckling". 

Men jag började inte med en gång. För på kvällen den 1 december skulle jag åka tåg till Umeå där jag skulle representera en tendens i en interndebatt om valtaktik i en trotskistisk organisation. 

Jag höll dock på att missa detta då jag strax innan tåget skulle gå, blev tagen av polisen på centralstationen i Stockholm, Jag blev minst sagt irriterad, men det visade sig att polisen hade blandat ihop mig med en efterlyst person som tydligen liknade mig.  

Men jag släpptes innan tåget gick, och kom fram till Umeå. Efter att diskussionen i Umeå var slut satte jag mig på tåget tillbaks till Stockholm och började läsa Evelyn Reed. Tåget fick plötsligt ett stopp mitt i natten och stod länge kvar mellan två stationer medan tågets lampor konstant blinkade på ett riktigt mystiskt sätt. Det kändes mer dramatiskt än det var. 

När jag efter några dagar läst ut "Kvinnans utveckling" var jag både fascinerad och imponerad. Det var ett djärvt försök att rekonstruera en förhistorisk epok, med en allmänt matriarkal fas. 

Några veckor efteråt besökte jag kollektivet där Gunvor bodde, och jag tror att hon blev tilltalad över att jag inte endast läst ut boken utan hade en massa kommentarer och synpunkter på den. 

Vad tycker jag om den idag?

Jag tror fortfarande att det är rimligt att utgå från Briffault i försöken att rekonstruera en förhistoria. Jag tror fortfarande att det är rimligt att anta en lång period av mänsklighetens historia där kvinnor hade ett större inflytande än män. 

Men däremot är jag numera ganska så tveksam till en rad av antagandena i Reeds bok. Som exempelvis att hon ansåg att exogamin (ett system där man inte fick gifta sig inom den egna klanen) egentligen var ett förbud mot kannibalism. 

Likaså blev jag efter ett tag mycket tveksam till Evelyn Reeds förklaring till matriarkatets undergång. För henne var det en intrikat process där fäderna gradvis ersatte morbröderna som auktoriteter - och det övergick till en ren absurditet när hon förklarade rapporter om barnoffer från den tidigaste historien med att barnen offrades till de detroniserade morbröderna...

Mer allmänt var det en svaghet att hon nästan helt utgick från etnografiska rapporter och visste mycket lite om arkeologi. Om hon hade levt längre hade hon kanske kunnat ta del av Marija Gimbutas böcker, men hon dog tyvärr redan 1979. 

Om hon hade läst Gimbutas hade hon kanske kommit fram till att "matriarkatet" i stora delar av världen inte vittrade sönder pga en intrikat process, utan genom något mycket mer våldsamt.

För att återgå till Gunvor. Att hon ägnade ett så pass omfattade arbete för att sprida en form av matriarkatteori var definitivt sympatiskt. 

Genom att hon inte endast kombinerade kristendom med trotskism utan dessutom kombinerande kristendom med ett arbete för att få människor att anamma en matriarkatteori visade det sig återigen  att hon tänkte självständigt. 

Synnerligen självständigt. 

https://www.marxists.org/archive/reed-evelyn/index.htm

 

Evelyn Reed

Eden utan Adam

 /Från min f.d. huvudblogg 24  februari 2018. Jag lägger ut den nu för jag upptäckte att de beskrivningar av boken som finns på nätet är totalt missvisande. Beskrivningarna undviker det subversiva innehållet i romanen, På ett ställe kallas den till och med för "en pornografisk  manlig önskefantasi" vilket är - ofattbart absurt. För att ge en motvikt till detta lägger jag ut min recension  på nytt/. 

1975 kom en SF-roman ut i Sverige vars sensmoral faktiskt hade vissa likheter med den så bittert angripna "SCUM Manifest". Den hette ”Eden utan Adam” och var skriven av Denis Lindbohm.

Några år senare kom en utvidgad version, med titeln ”Det kom en orm till Eden”. Den var lite längre, men en del av udden var borta och framförallt avslutades den på ett sätt som inte skulle störa manliga läsare lika mycket. 

Dess handling var ungefär denna. En manlig astronaut hade legat nedfryst i ett rymdskepp. Meningen var att han skulle komma tillbaks till jorden och tina upp, om några hundra år. 

Men något gick fel. Han kom tillbaks många tusen är senare. När han kom till jorden upptäckte han att det inte längre fanns några män.

Det fanns bara kvinnor, som förökade sig partenogenetiskt De hade fortfarande sexualitet, men den var lesbisk.

Han drog efter ett tag slutsatsen att någon katastrof – troligen ett atomkrig – hade drabbat mänskligheten och att kvinnor hade visat sig vara mer motståndskraftiga

I det kvinnliga samhälle han mötte fanns inga krig, inga klassklyftor, inga våldsbrott. Tortyr var ett okänt begrepp, liksom prostitution

När han berättade att han hade kommit från jorden blev han inte trodd. De uppfattade honom som en underlig varelse från en annan planet.

Han började berätta om hur det var i världen när han hade bott där. Om krig, svält, ojämlikhet, sadistiskt våld och tortyr.

Kvinnorna drog efter ett tag slutsatsen att oavsett sanningshalten i hans berättelse var han mycket farlig. Speciellt som de efter laboratorieförsök kunde bekräfta att han verkligen skulle kunna göra dem med barn.

De trodde att han var en parasitvarelse som med sina spermier skulle kunna erövra världen.

Dödsstraff hade inte funnits i världen sedan männen dött ut, men nu såg de sig tvungen att besluta att han måste likvideras.

Han lyckades fly med ett flygplan, och under flykten kom han till ett djungelområde där det bodde någon sorts tekniskt mindre utvecklad urbefolkning  (alla dessa var kvinnor, de också). De hade inte hört hans berättelser, och han lyckades förföra en av dem. Hon blev med barn.

Men när han senare försökte starta planet igen, störtade det, och han dog.

En sak läsaren inte fick reda på var om det barn kvinnan bar på var en pojke eller flicka. En man jag kände sa att alla män som läste boken säkert skulle hoppas på att det var en pojke. Det gjorde dock inte jag.

När jag läst ut boken (jag var 20 år då,våren 1975) blev min spontana reaktion - att det såg ut att vara en underbar värld.

Några månader senare var jag småberusad på en fest, och sa plötsligt för första gången i mitt liv att jag nog egentligen ville vara kvinna. Det fanns troligen ett samband mellan denna kommentar och den bok jag hade läst tre månader tidigare.